“Ser feliz não é ter uma vida perfeita, mas deixar de ser vítima dos problemas e se tornar o autor da própria história.”
Se não fôssemos capazes de transformar a dor que existe dentro de nós, a felicidade seria impossível. Muitas pessoas procuram a felicidade fora de si mesmas, mas a verdadeira felicidade precisa vir de dentro de nós. Nossa cultura tem muitas receitas de felicidade, e afirma que a atingimos quando possuímos uma grande quantidade de dinheiro, muito poder e uma elevada posição na sociedade. Mas, se você observar com cuidado, verá que numerosas pessoas ricas e famosas não são felizes. Até você já viveu esta experiência: depois de alcançar um bem material que desejava ardentemente, experimentou alegria durante um certo tempo, mas rapidamente voltou à insatisfação inicial, passando a desejar outra coisa. Este é um processo interminável e frustrante.
O Buda e os monges da época dele não possuíam nada, a não ser três mantos e uma tigela de comida, mas eram felizes porque tinham algo extremamente precioso: a liberdade. De acordo com os ensinamentos do Buda, a condição básica para a felicidade é a liberdade. Não estamos nos referindo aqui à liberdade política, e sim à liberdade que conquistamos quando nos libertamos da raiva, do desespero, do ciúme e das ilusões. Buda os descreve como venenos. Enquanto eles estão no nosso coração, é impossível ser feliz.
Estamos muito estruturados em nossos comportamentos. Vivemos num mundo violento e reproduzimos, desde muito cedo, sem nos darmos conta, essa violência nos pequenos gestos do cotidiano, na relação com nossos parceiros, filhos, família, companheiros de trabalho, pessoas com quem cruzamos na rua. Regamos abundantemente a semente da raiva existente dentro de cada um de nós, e nos descuidamos das sementes do amor, da compaixão, da doçura, da solidariedade. Solidificamos os hábitos agressivos e recebemos agressão de volta, num processo sem fim.
Para que essa estrutura seja desmanchada, para que as sementes positivas sejam nutridas e para que o hábito se transforme, é necessário ouvirmos muitas vezes os novos conceitos, as novas práticas, os novos ensinamentos. Por isso eles serão repetidos, para que impregnem o seu ser, condicionem uma nova consciência, comecem a se traduzir nas suas atitudes, e tragam, para você e para o mundo, a paz, a felicidade e a harmonia que todos buscamos.
Suponhamos que, numa determinada família, pai e filho estão com raiva um do outro. Eles não conseguem mais se comunicar e por isso sofrem muito: Nenhum dos dois quer permanecer preso à raiva que estão sentindo, mas não sabem como dominá-la.
Quando estamos com raiva, sofremos como se estivéssemos ardendo no fogo do inferno. Quando sentimos um grande desespero ou ciúme, estamos no inferno. Precisamos, nesses momentos, procurar um amigo ou uma amiga que nos ajude a transformar a raiva e o desespero que ardem em nós.
Ouvir com compaixão alivia o sofrimento. Quando as palavras de uma pessoa estão cheias de raiva, é sinal de que ela está sofrendo profundamente. Por sofrer tanto, ela fica cheia de amargura, torna-se agressiva e está sempre pronta a se queixar e culpar os outros por seus problemas. Por isso você acha muito desagradável escutar o que ela tem a dizer e procura evitá-la. Para compreender e transformar a raiva, precisamos aprender a ouvir com compaixão e usar palavras amorosas.
Compaixão não é pena, é solidariedade, é colocar-se no lugar do outro para compreender o que ele sente. Existe um Bodisatva um Grande Ser capaz de ouvir profundamente e com grande compaixão. Quando somos capazes de ouvir alguém com compaixão, como este Grande Ser, conseguimos aliviar o sofrimento e oferecer uma orientação concreta àqueles que nos procuram em busca de ajuda. Não tenha pressa. Fique tranqüilamente ao lado da pessoa durante o tempo que for necessário e escute o que ela tem a dizer, deixando que ela se expresse livremente. Repito, você poderá aliviar grande parte do sofrimento dela se mantiver viva a compaixão durante todo o tempo em que a estiver ouvindo.
Você precisa se concentrar bastante enquanto escuta, ouvindo com todo o seu ser: com os olhos, os ouvidos, o corpo a mente. Se você apenas fingir que está ouvindo e não se esforçar para prestar atenção com a totalidade do seu ser, a outra pessoa perceberá isso e o sofrimento dela não será aliviado. Não é fácil manter essa concentração, porque o nosso pensamento se evade muitas vezes. Mas se você respirar serena e profundamente e trouxer de volta a atenção sempre que ela se dispersar, com o desejo sincero de ajudar a pessoa a encontrar alívio, você será capaz de sustentar a compaixão enquanto estiver ouvindo. Ouvir com compaixão é uma prática muito profunda. Você não ouve para julgar ou culpar ninguém. Você só escuta porque quer que a outra pessoa sofra menos. Ela pode ser seu pai, seu filho, sua filha, seu companheiro ou alguém amigo. Ouvir a outra pessoa pode efetivamente ajudar a transformar a raiva e o sofrimento dela.
O segredo da felicidade
Se formos capazes de nos acalmar, veremos que o nosso verdadeiro desejo não é riqueza ou fama, mas a felicidade. Como queremos felicidade, buscamos poder fora de nós mesmos. Mas enquanto procurarmos a felicidade em poder, fama, dinheiro e sexo, não vamos encontrá-lo. Apenas ao voltar para nós mesmos e purificarmos nossas mentes poderemos experimentar a felicidade verdadeira e duradoura e o tipo de poder que não pode ser corrompido.
É possível para aqueles de nós que são pobres, que são desconhecidos ter a felicidade? Muitos de nós pensam que, se não tivermos dinheiro e nenhuma fama, não teremos o poder e, portanto, não poderemos ser verdadeiramente felizes. Naturalmente, as nossa necessidades materiais básicas de comida, água, abrigo, roupas, segurança física e de subsistência devem ser atendidas para que sejamos felizes. Extrema pobreza leva ao sofrimento, violência, doença. Então, eu estou falando aqui do desejo de ter dinheiro acima e além de nossas necessidades materiais.
Quando o Buda alcançou a iluminação, não era famoso. Naquele dia notável ele era desconhecido para a maioria do mundo. Mesmo sua família não sabia que ele tinha se tornado iluminado. Quando foi para Deer Park para ver os cinco amigos com quem ele já havia praticado, eles não sabiam que ele tinha alcançado o estado de Buda. Ele não era famoso ainda. Depois de atingir a iluminação, ele sentou-se ao pé da árvore bodhi e brincou com as crianças e foi muito feliz. Sua felicidade não se baseava em fama ou dinheiro. Sua felicidade era baseada na sua libertação, na sua paz, e na sua sabedoria. Devemos treinar-nos para ver a felicidade em termos de liberdade, paz e compaixão, e não no tamanho de nossas contas bancárias.
Estas são enormes fontes de energia que podemos cultivar em nossas vidas diárias. Mais tarde em sua vida do Buda se tornou famoso. Mas essa fama não poderia consumir e destruí-lo, esta fama só ajudou seus ensinamentos e práticas a se espalharem ainda mais. Esse tipo de fama não era mau, na verdade, foi de grande benefício para muitos seres vivos.
Mesmo se você não tem dinheiro ou fama, a prática dos ensinamentos pode fazer você mais feliz do que muitas pessoas com grande riqueza e celebridade. Surpreendentemente, quando você está feliz, não é difícil ganhar dinheiro suficiente para viver confortavelmente e de forma simples. É muito mais fácil fazer o dinheiro que você precisa quando você está sólido e livre. Se você está feliz, é mais provável que esteja confortável em qualquer situação. Você não tem medo de nada. Se você tem em mente os ensinamentos e perde o seu emprego, você não sofre muito. Você sabe como viver de forma simples e pode continuar a ser feliz. Sabe que mais cedo ou mais tarde vai conseguir outro emprego, e você está aberto a todas as possibilidades.
Devemos distinguir felicidade de excitação, ou mesmo de alegria. Muitas pessoas pensam em excitação como sendo felicidade. Elas estão pensando em alguma coisa, ou esperando algo que eles consideram ser a felicidade, e para eles, isto já é a felicidade. Mas quando você está excitado você não é pacífico. A verdadeira felicidade está baseada na paz.
Suponha que você está andando em um deserto e está morrendo de sede. De repente você vê um oásis e você sabe que quando você chegar lá, haverá um fluxo de água que você pode beber e assim vai sobreviver. Embora não tenha realmente visto ou bebido a água, você sente algo – emoção, esperança, alegria, mas não a felicidade ainda. A felicidade só vem quando você realmente beber a água e sua sede for saciada. Se você não tem paz em si mesmo, ainda não experimentou a verdadeira felicidade.
Algumas pessoas acham que é fácil ser feliz e outros não, apesar de terem abundância de condições para a felicidade. Você pode comprar as condições para a felicidade, mas você não pode comprar a felicidade. É como jogar tênis. Você não pode comprar a alegria de jogar tênis em uma loja. Pode comprar a bola e a raquete, mas não pode comprar a alegria de jogar. Para experimentar a alegria de jogar tênis, você tem que aprender, treinar para jogar. É o mesmo com a escrita de caligrafia. Você pode comprar a tinta, o papel de arroz, o pincel, mas se não cultivar a arte da caligrafia, não poderá fazer caligrafia. Então a caligrafia requer prática, e você tem que treinar. Você estará feliz como calígrafo somente quando tiver a capacidade de fazer caligrafia, Felicidade também é assim. Você tem que cultivar a felicidade, não pode comprá-la na loja.
A meditação andando é uma maneira maravilhosa de treinar-se para ser feliz. Enquanto estiver em um ponto, olhe escolha algo – digamos, um pinheiro. Desafie-se para que enquanto caminhar para o pinheiro você possa desfrutar de cada passo, que cada passo irá fornecer-lhe o tipo de paz e felicidade que nutre, cura e satisfaz.
Há aqueles de nós que são capazes de caminhar de um ponto a outro dessa forma, desfrutando de cada passo que damos. Não são perturbados por nada – pelo passado, pelo futuro, por projetos, e por emoções. Nem mesmo pela alegria, porque na alegria há ainda mais excitação que na paz. Se você é treinado na meditação andando, com cada passo pode experimentar a paz, felicidade e realização. Você é capaz de realmente tocar a terra com cada passo. Vê que estar vivo, estando estabelecido plenamente no momento presente e dar um passo, pode ser uma maravilha, e vive essa maravilha em todos os momentos da caminhada.
Se estamos andando sozinhos ou em conjunto, como uma comunidade, cada passo alivia a tensão, para que possamos tocar as maravilhas da vida aqui e agora. Quando você está livre de tensão, livre de arrependimentos sobre o passado e preocupações sobre o futuro, você esta pleno. Se você é livre, você pode tocar as maravilhas da vida aqui e agora.
Se você faz meditação caminhando corretamente, cada passo te ajuda a tocar para o despertar Assim, você pode desafiar a si mesmo: “Eu vou fazer meditação andando daqui para o pinheiro, eu juro que eu vou conseguir.” Só se você estiver livre seus passos poderão trazer felicidade e paz.
Uma monja contou-me uma história sobre uma amiga que visitou Plum Village. Sua amiga é casada e tem uma família, um trabalho, uma casa, um carro, e tudo o que ela precisa. Ela pensa em seu relacionamento como sendo bom, embora não fosse o que ela esperava. Seu trabalho é agradável, com um salário acima da média. Sua casa é linda. E ainda assim ela não se sente feliz. Intelectualmente, ela sabe que em termos de conforto, ela tem tudo, mas isso não a impede de estar deprimida. Muitas pessoas não são tão bem sucedidas como ela é, e ela sabe que tem sorte. E ainda assim ela não é feliz.
Nós temos a tendência de pensar na felicidade como algo que iremos obter no futuro. Como o oásis visível a quilômetros de distância no deserto, esperamos a felicidade no futuro. Não temos certas condições que achamos que precisamos para sermos felizes, mas acreditamos que uma vez que as tenhamos a felicidade vai estar lá.
Mesmo as pessoas que ganham na loteria e se tornam milionários não costumam obter felicidade duradoura de sua boa fortuna. Estudos descobriram que, após dois ou três meses, os vencedores retornam ao estado emocional em que estavam antes de ganhar na loteria. Durante esses três meses, o que experimentam não é exatamente a felicidade, há um monte de pensamentos, muita excitação, muito planejamento. Mas três meses depois, eles voltam para o mesmo nível emocional em que estavam antes de ganhar na loteria.
Mesmo depois de obter todas as condições que acreditamos serem necessárias para nossa felicidade, continuamos insatisfeitos. Portanto, a questão para aqueles de nós que querem a verdadeira felicidade é: em que podemos contar? A resposta é simples e profunda. Aqueles de nós que querem experimentar grande felicidade, despertar o espírito de grande compreensão e amor, não devem basear a mente sobre qualquer coisa externa, incluindo forma, som, toque, e idéias. Não devemos confiar em qualquer objeto para dar a luz à mente da iluminação, a mente do amor.
Suponha que você quer saber o caminho a escolher para a sua vida. Você pode pensar que ser um policial vai fazer você muito feliz. Algumas pessoas podem ser atraídos para este caminho porque elas querem o uniforme, eles querem o poder. Outros sentem que podem encontrar a felicidade como médicos. E há aqueles que acham que podem ser felizes ao se tornar políticos.
Você deve escolher um desses caminhos, mas não tem certeza que ele vai lhe trazer felicidade. Você hesita, pensando: “Se eu não ficar feliz nesta carreira, o que vou fazer?” Temos essa dúvida porque estamos baseando nossa decisão sobre a forma, a aparência. O caminho de um monástico é uma forma. O caminho de um político é uma forma, assim como o caminho de um empresário e o caminho de um artista. Há artistas que estão felizes e artistas que não são. Há monges que estão felizes e monges que não são. Há leigos que estão felizes e leigos que não são. Há policiais que são funcionários felizes e policiais que não são. Então você não pode dizer que a posição ou ocupação que deseja o fará feliz. Se você acha que pode basear a sua decisão e sua felicidade neste tipo de forma externa, você está errado. Você vai se enganar.
Felicidade Verdadeira
Felicidade é prática. Nós deveríamos distinguir entre felicidade e excitação e mesmo alegria. Muitas pessoas no Ocidente, especialmente na América do Norte, pensam que excitação é felicidade. Eles pensam algo, ou esperam algo que consideram felicidade, e, para eles, isto já é felicidade. Mas quando você está excitado, não está em paz. Verdadeira felicidade deve ser baseada na paz, e na verdadeira felicidade não há mais excitação.
Suponha que você está andando no deserto e está morrendo de sede. De repente você vê um oásis e sabe que uma vez estando lá, haverá uma corrente de água e você poderá beber de forma a sobreviver. Embora não tenha de fato visto ou bebido a água, você sentirá algo: isto é excitação, isto é esperança, isto é alegria, mas não felicidade ainda. Na psicologia budista nós distinguimos claramente entre felicidade, excitação e alegria. A felicidade verdadeira deve ser fundada na paz. Portanto se você não tem paz em você mesmo, não experimentou a felicidade verdadeira.
Meditação caminhando é uma maneira maravilhosa de treinar para ser feliz. Você está aqui, e olhando adiante, vê um pinheiro. Você se determina que enquanto caminha ao pinheiro, desfrutará cada passo, que cada passo irá te dar paz e felicidade. Paz e felicidade têm o poder de nutrir, de curar, de satisfazer.
Há aqueles de nós que são capazes de ir daqui até o pinheiro de modo a desfrutar de cada passo. Não somos perturbados por nada: nem pelo passado, nem pelo futuro, nem pelos projetos e nem pela excitação. Nem mesmo pela alegria, porque na alegria também há excitação e não há paz suficiente. E se você está bem treinado na meditação andando, em cada passo você experimentará paz, alegria e realização. Será capaz de tocar verdadeiramente a Terra em cada passo. Verá que estar vivo, estabelecido totalmente no momento presente, dar um passo e tocar as maravilhas da vida em cada passo pode ser excelente, e você vive aquela maravilha em cada momento da caminhada.
Portanto você pode se desafiar: “Farei a meditação caminhando daqui até o pinheiro. Prometo que serei bem sucedido”. Se você não estiver livre, seus passos não te trarão paz e felicidade. Portanto cultivar a felicidade também é cultivar liberdade. Liberdade de que? Liberdade das coisas que te aborrecem, das coisas que não te deixam ter paz, das coisas que evitam que você esteja plenamente presente aqui e agora.
Nós temos a tendência de pensar em felicidade como algo que iremos obter no futuro. Nós esperamos felicidade. Nós pensamos que não temos as condições que imaginamos serem necessárias para sermos felizes, mas uma vez que as tenhamos, a felicidade estará lá. Por exemplo, você quer um diploma porque imagina que sem ele não será feliz. Portanto pensa nele dia e noite e faz tudo para consegui-lo porque acredita que irá trazê-lo felicidade. Você prevê que a felicidade existirá amanhã, quando você conseguir o diploma. Poderá haver alegria e satisfação nos dias e semanas que seguirão o momento do recebimento do diploma, mas você se adaptará à nova condição rapidamente, e em poucas semanas, não estará mais feliz. Você se acostumou a ter um diploma. Portanto aquele tipo de excitação, aquele tipo de felicidade tem vida curta. Nós criamos imunidade a felicidade, ficamos acostumados à nossa felicidade e depois de um tempo não nos sentimos mais felizes.
Talvez você queira se casar com alguém, pensando que se não puder casar com ele ou ela não poderá ser feliz. Você acredita que a f
elicidade será grande depois de casar com essa pessoa. Depois de você casar, talvez tenha um tempo de felicidade, mas eventualmente a felicidade desaparece. Não há mais excitação, alegria, e é claro felicidade. O que você tem não é o que esperava. Então talvez você passe a saber que o que você obtém não continuará por muito tempo.
Mesmo um bom emprego, você estará certo que não poderá mantê-lo por um longo tempo. Você poderá ser despedido, portanto de forma subjacente há medo e incerteza. Este tipo de felicidade sem paz tem elementos de medo e não pode ser felicidade verdadeira. A pessoa com quem você está morando poderá traí-lo um dia; você não pode estar certo que esta pessoa será fiel por todo o tempo. Portanto medo e incerteza estão presentes também. Para preservar estas chamadas condições de felicidade você tem que se manter ocupado o dia inteiro. E com essas preocupações, incertezas, e ocupações você não se sente feliz e se torna deprimido.
Portanto nós aprendemos que felicidade não é algo que temos depois de se obter as chamadas condições para felicidade: os confortos material e emocional. Felicidade verdadeira não depende desses confortos; nada pode retirá-la de você. Quando nós vamos a um centro de prática, estamos querendo aprender como cultivar a verdadeira felicidade.
Plena consciência.
Plena consciência ajuda você a saber o que é uma ação boa ou má; saber que se você fizer as coisas más trará sofrimento para si e para outros. Isto é uma definição muito simples e precisa de bom e mau. E é claro, as boas ações são aquelas que trazem alegria e felicidade verdadeira.
Tudo que é bom se esforce por fazê-lo. Isto significa fazer o que pode trazer paz, estabilidade e alegria para você e para outras pessoas. É fácil dizer, fácil de entender, mas não é fácil de fazer ou evitar. As duas primeiras coisas dependem totalmente da terceira: purificar, subjugar sua mente. A mente é a base de tudo.
Se há confusão na sua mente, se há ódio e fortes desejos na sua mente, então sua mente não está pura, sua mente não está sob controle, subjugada e mesmo que você queira fazer boas ações, não poderá e mesmo que queira evitar fazer as más ações também não poderá. E por isso que a base, a raiz é sua mente.
Quando você evitar fazer más ações está praticando compaixão, porque evitando-as significa não levar sofrimento para você e outros. A prática da compaixão é a prática da felicidade, porque felicidade é a ausência de sofrimento. Portanto tente fazer as boas ações: karuna, maitri. Este ensinamento é a prática do amor, da compaixão, da generosidade. Quando você entende, as duas primeiras sentenças passam a ter muito significado. Você pratica amor, compaixão, generosidade e essas práticas te trazem felicidade. Felicidade não pode existir sem amor. Os Budas nos recomendam amar, e o modo concreto é evitar ser causa de sofrimento e buscar oferecer felicidade.
Você pode fazer isso de forma fácil e bonita apenas quando sabe como subjugar sua mente, como purificar sua mente. Isto é muito especial. Se você fizer a pergunta, “Qual a coisa mais especial do budismo?”, a resposta é: a arte de subjugar sua mente, de purificar sua mente. O budismo nos dá os ensinamentos concretos de forma a purificar, subjugar e transformar nossa mente. E uma vez que sua mente esteja purificada, subjugada, transformada, a felicidade se torna possível. Em uma mente que ainda tem muita confusão, desejo, raiva, e falta de entendimento não pode haver amor e felicidade para si mesmo e para o mundo. Portanto o ponto mais importante a aprender é a arte de subjugar, controlar a mente e purificá-la. Se você não conseguiu isso, você não conseguiu nada do budismo.
T.S. Eliot era um poeta, escritor e crítico nascido em Boston em 1888. Quando cresceu foi para a Europa e se tornou cidadão britânico. Sua poesia é um tipo de meditação; ele olha profundamente e muitos de seus poemas são gathas mostrando seu entendimento. Ele disse que sempre tentou olhar profundamente; essas foram as palavras que ele usou: olhar profundamente, para entender as raízes do sofrimento. Ele descobriu que a mente é a raiz de todo sofrimento; sua própria mente é a fundação de todo sofrimento que temos. Isto é exatamente o que Buda disse. O sofrimento que temos que suportar vem todo de dentro da mente, uma mente não pura, não transformada, não controlada.
Mas T.S. Eliot disse apenas metade do que Buda disse. O Buda disse que todo sofrimento vem da mente, mas também que a felicidade vem da mente. Toda felicidade. Portanto a mente que se mantém não controlada, não transformada, confusa com ódio e discriminação, traz muita infelicidade e sofrimento, mas a mente purificada e controlada pode trazer consigo muita felicidade para si e para as pessoas próximas.
Quando você caminha daqui até o pinheiro começa com um passo, e treina de tal modo que cada passo contenha a energia da plena consciência, concentração e insight. Se você realmente pratica meditação caminhando, descobrirá que a cada passo é gerada a energia da plena consciência, concentração e insight, levando a você muita felicidade porque os três elementos – plena consciência, concentração e insight – purificam e controlam sua mente trazendo a tona toda bondade da sua mente. Quando você anda dessa forma, primeiramente está consciente que está dando um passo: esta é a energia da plena consciência. Eu estou aqui. Eu estou vivo. Eu estou dando um passo. Você caminha e sabe que está dando um passo. Esta é a plena consciência no caminhar. A plena consciência te ajuda a estar aqui e agora, totalmente presente, totalmente vivo de forma a dar um passo.
Mestre Linji disse, “O milagre não é andar no ar ou sobre a água, ou sobre o fogo. O milagre real é andar sobre a Terra”. Andar assim – com concentração, plena consciência e insight – é fazer um milagre. Você está realmente vivo. Está realmente presente, tocando as maravilhas da vida dentro e em sua volta. Isto é um milagre.
Muitos de nós andam como sonâmbulos. Nós andamos, mas não estamos lá. Nós não experimentamos a vida, ou suas maravilhas, não há alegria. Nós somos sonâmbulos através da nossa própria vida e nossa vida é um sonho. O budismo fala sobre despertar deste sonho. Despertar. Um passo em plena consciência pode ser um fator de despertar que te trará à vida, que te trará o milagre de estar vivo. Quando a plena consciência estiver lá, concentração também estará porque plena consciência contém concentração.
Você pode ser mais ou menos concentrado. Pode ser cinqüenta, sessenta ou noventa por cento concentrado no seu caminhar, mas quanto mais concentrado mais tem chance de ter insights. Plena consciência, concentração, insight: smirti, samadhi, prajna. Cada passo que você dá gera esses poderes, essas três energias. Se você é um forte praticante essas três energias serão muito poderosas e cada passo te trará muita felicidade, a felicidade do Buda.
Textos de Thich Nhat Hanh
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